Die Karwoche steht vor der Tür und in den gepflasterten Straßen von Tetela del Volcán gibt es keine Nazarener, sondern eine Szene, die einem surrealistischen Gemälde entnommen zu sein scheint: eine Parade von Figuren mit bestickten Umhängen, Ledermasken und riesigen bunten Kopfbedeckungen, die an riesige Raupen erinnern.
Es ist offensichtlich, dass es sich hier nicht um irgendeine Party handelt, sondern um ein einzigartiges Ereignis, das Besonderheiten ausstrahlt. In dieser kleinen Gemeinde im Bundesstaat Morelos, an den Hängen des Vulkans Popocatépetl, wird Ostern mit einer einzigartigen Tradition gefeiert, die religiöse Geschichte, Volkstheater und kollektives Spektakel verbindet.
Die Hauptakteure sind die Henker, Charaktere, die die Soldaten darstellen, die an der Kreuzigung Jesu beteiligt waren und jedes Jahr in über Monate angefertigten Kostümen durch die Stadt ziehen.
Eine Tradition von mehr als drei Jahrhunderten
Dieses Fest hat eine mehr als 350-jährige Geschichte und hat seinen Ursprung in der Kolonialzeit, als europäische Missionare theatralische Darstellungen biblischer Episoden einführten, um den Katholizismus unter den indigenen Gemeinschaften zu verbreiten.
Im Laufe der Zeit übernahmen diese ursprünglichen Darstellungen Merkmale der lokalen Kultur, bis sie zu einem einzigartigen Ritual wurden, das bis heute überlebt hat. Auf diese Weise verkleiden sich jedes Jahr am Wochenende, das die Karwoche abschließt, Hunderte von Einwohnern als Henker und gehen durch die Straßen, um Szenen im Zusammenhang mit der Passion Christi darzustellen.
Einige verkörpern Figuren wie Pontius Pilatus oder Judas, während andere paradieren und Macheten auf den Boden schlagen und so symbolisch römische Schwerter imitieren.
Die berühmten raupenförmigen Hüte
Das auffälligste Element der Feier sind zweifellos die Kopfbedeckungen, die die Henker tragen. Diese aus Hunderten Seidenpapierstreifen gefertigten Hüte bilden große Federn, die sich beim Gehen wiegen und aus der Ferne wie riesige, farbenfrohe Raupen aussehen.
Sie sollten ursprünglich die Helme römischer Soldaten nachahmen. Im Laufe der Jahre haben sie sich jedoch in wahrhaft vergängliche Skulpturen verwandelt. Einige können bis zu zwei Meter lang sein und erfordern wochenlange Handarbeit. Manche verwenden für ihre Herstellung fast 900 Blatt Seidenpapier, die in feine Fransen geschnitten sind, die den charakteristischen Welleneffekt erzeugen.
Zusätzlich zum Hut wird das Kostüm durch mit religiösen Bildern bestickte Umhänge, Ledermasken mit Bart und Schnurrbart sowie Lederstiefel vervollständigt. Das Set kann zwischen 15 und 20 Kilo wiegen, daher nutzen viele Teilnehmer Kissen oder Metallkonstruktionen.
Eine Party, die das Feuer schließt
Nach monatelanger Arbeit hat das Schicksal dieser Hüte etwas mit dem gemeinsam ninots der Fallas: Am Ende brennen sie. Am Ostersonntagnachmittag nehmen die Sayones an einer Prozession durch die Straßen der Stadt teil, die ihren Höhepunkt damit findet, dass Nachbarn und Zuschauer brennende Streichhölzer auf die Kopfbedeckungen aus Papier werfen.
Die riesigen Bauwerke beginnen dann zu brennen, während die Teilnehmer rennen oder versuchen, die Flammen zu löschen. Obwohl Einsatzkräfte vor Ort sind und die Behörden versuchen, das Feuer unter Kontrolle zu bringen, gehört der Tumult zum Ritual und wird meist mit Jubel gefeiert.
Für viele Teilnehmer ist es ein Moment, der eine Form der Buße oder des Opfers symbolisiert, in dem die über Monate investierte Anstrengung innerhalb von Minuten verschwindet.
Eine Tradition, die lokal bleibt
Im Gegensatz zu anderen sehr beliebten mexikanischen Festen (wie dem Tag der Toten) hat dieses Fest weiterhin hauptsächlich gemeinschaftlichen Charakter und ist vielen Touristen unbekannt.
Jedes Jahr nehmen mehr als tausend Menschen teil, die Mehrheit sind jedoch Einwohner der Gemeinde selbst oder benachbarter Städte. Ganze Familien arbeiten gemeinsam an der Herstellung der Kostüme, Stickereien und Kopfbedeckungen, die später durch die Straßen getragen werden.
Für diejenigen, die in Tetela del Volcán aufwachsen, ist das Anlegen der Sayón-Maske fast ein Übergangsritus. Für ein paar Tage verwandelt sich die Stadt in einen Ort, an dem Geschichte, Religion und Volkskunst bei einem der eigenartigsten Osterfeste Lateinamerikas nebeneinander existieren. Verpassen Sie es nicht, wenn Sie die Chance dazu haben.
Titelbild | Morelos Tourismus
